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三字经弟子规千字文唐诗宋词有声朗诵-读音版 vs 弟子规-高清有声朗读男女声 Usage & Stats
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中国是一个有着5000多年文明史的古老国家,国学素来是华夏之根本,也是中华民族的灵魂所在,精神支柱。因此,即使是在时代和社会发展到高度文明的今天,我们仍然需要重视历史国学,并在取其精华,去其糟粕的原则之下,努力传承优秀的传统文化,以便更好地陶冶人们的文明情操,弘扬中华民族的精神。那么,何谓“国学”?重视和传承国学究竟有什么重大意义呢?
从广义上来说,国学是指中国历朝历代的文化传承和学术记载,其中包括中国古代历史、哲学、政治、经济以及书画、音乐、医学、建筑等等诸多内容。而要从狭义上来讲,国学则是指中国的古代学说,其代表是先秦诸子的思想及其学说,包括儒家、道家、兵家、法家、墨家等学术流派的思想等等。
具体来说,国学是以先秦经典及诸子百家学说为根基,涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲、明清小说以及历代史学等一整套完整的文化和学术体系。因此,相对于西学而言,国学就是泛指中国传统思想文化学术。
传承美德,健全人格。我们今天重视国学的意义,说得通俗一点,那就是“作为华夏儿女炎黄子孙,千万不能忘记了自己的老祖宗”。作为一个民族乃至一个国家,她的思想文化是一脉相承的,虽经星转斗移,沧海桑田,也不论如何源远流长,物是人非,而其思想文化的基本体系是不会改变的。因此,我们今天仍然需要传承历史文化中的优秀美德,修身养性,用以不断地建立健全我们的文明人格,从而能够让我们的民族更加强大兴旺,跻身于全球的先进行列。比如传统启蒙教材《三字经》,虽有些糟粕,但仍然不失为古代国学经典。
陶冶情操,铸造精神。当今时代,虽然全世界已经进入了科技高度发达的互联网时代,人类的思想文化也早就随之发生了巨大的变化,但是“万变不离其中”,人类的思想体系,文化精神依然是自成体系的。比如比较明显的就是东西两方在意识形态领域的差异,已经充分说明了问题。我们重视国学,传承历史文明,目的就是要用古代的文化精髓,进一步陶冶广大公民的思想情操,铸造中华民族的灵魂和精神,从而使我国能够立足于全球的不败之地。比如我国古代先秦的诸子百家、两汉的经学、宋明的理学等等的相关内容,都是我们今天仍然需要学习、思考和实践的国学经典。
汲取精华,提升智力。在浩瀚无际的中国古代历史文化宝库中,最能够体现,同时也是普及率最高的国学经典,当属那些雅俗共赏,通俗易懂,老少咸宜,大家喜闻乐见的思想文化艺术形式了。比如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等,这其中的许多作品,就连普通老百姓都是家喻户晓,妇孺皆知,相互传诵,耳熟能详的。毫无疑问,人们从中就会自然而然地汲取到其中的精华部分,不仅传承了文明思想,而且还提升了智力。所以,即使到了今天,这些国学经典中的优秀作品,依然应该是我们,乃至我们的下一代永远需要世代相传的瑰宝。
《三字经》 是中国的传统启蒙教材,于宋代时期,王应麟所作,现代人在此基础上也添补了一点,三字一句总共480句,1440个字。在中国古代经典当中,《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义以及一些民间传说等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。” 背诵《三字经》的同时,就可以了解常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上,三字一句朗朗上口,因其文通俗、顺口、易记等特点,使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物,合称“三百千”。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。
《弟子规》 是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成,全文共360句、1080个字。 《弟子规》 文笔自然流畅,朴实无华,影响深远,在清代文化中占有重要地位。
《弟子规》 很多思想内容在当今仍然值得推崇和学习,特别在孝和为人处世方面的智慧,亦有特别独到的见解以启迪我们的思考。
《千字文》 作者是南北朝时期梁朝散骑侍郎(官名) 周兴嗣,距今已有1500年的历史了。梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字,命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
周兴嗣经过巧妙安排,以叙述自然,社会,历史,伦理,教育等方面为内容编撰成《千字文》,便于对初学者进行启蒙教育,这就是千字文的由来。
《千字文》 全文为四字一句,对仗工整,条理清晰,文采斐然。《千字文》语句平白如话,易诵易记,并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版,是中国影响深远的启蒙读物。
同时历代很多大书法家也抄写过《千字文》,这足以证明,千字文确实有其可贵之处.
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《弟子规》原名《训蒙文》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物,目的就是要对孩子进行启蒙教育,为将来成长和发展奠定基础。它采纳《论语•学而》篇中“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文意,加以引申扩展。全篇先为“总叙”,然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。基本为三字一句,每句押韵,十二字表达一个相对完整的意思, 全文三百六十句,共九十行一千零八十字,内容浅显易懂,很快流传开来,且影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范,其内容采用《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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December 30, 2024